Seelische Konflikte als Energieblockaden sind seit Urzeiten bekannt. Schamanen der Urvölker sprechen davon, dass im Energiefeld des Kranken unsichtbare „Dämonen“ und „Plagegeister“ sitzen. Sie werden im schamanistischen Trancezustand als Giftschlangen, Spinnen und dergleichen visualisiert und sollen dem Kranken Lebenskraft rauben. Erst wenn der Medizinmann die Dämonen vertreibt, soll der Kranke genesen können. Als moderne Menschen sprechen wir nicht mehr von Dämonen, sondern von Konflikten. Konflikte entstehen durch traumatische Erlebnisse, die so bedrohlich wirken, dass sie seelisch kaum zu ertragen sind. Sie werden deshalb vom Gesamtorganismus kurzerhand ausgelagert (s. Abb. 1).
Abb 1: Konflikt als Anhängsel des feinstofflichen Körpers
Von der Psychologie wird dieses Phänomen als „Verdrängung“ bezeichnet. Um emotional zu überleben, verbannt man das Thema aus dem Bewusstsein. Daneben besitzt der Konflikt eine feinstoffliche Ladung, die auf der energetischen Ebene zu einer Auslagerung führt, was sich als Verlust von Lebensenergie auswirkt. Wie ein Vampir hängt der Konflikt anschließend am Energiekörper des Patienten und lebt von dessen Lebenskraft. Wenn sich jemand ständig müde und ausgelaugt fühlt, findet man daher meist Konflikte als eigentliche feinstoffliche Ursache. Logischerweise führt erst die Konfliktauflösung zur richtigen Erholung und zum Wiederauffüllen der Kraftreserven, das heisst nur so kann der Energieverlust ursächlich behandelt und dauerhaft beseitigt werden.
Die traumatischen Inhalte der Konflikte sind variantenreich, etwa Wut, Traurigkeit, Versagensängste und andere negative Gefühlsinhalte. Es gibt deshalb nicht einen Konflikt, sondern unterschiedliche traumatische „Gefühlspakete“. Der Inhalt hängt überwiegend von der Situation ab, in der der Konflikt entstanden ist.
War man beispielsweise so wütend, dass der Organismus Gefahr lief, regelrecht zu explodieren, entstand ein Wutkonflikt. War man hilflos und glaubte, vernichtet zu werden, entstand ein Konflikt mit dem Thema „hilflos“. Dr. Banis konnte 28 unterschiedliche Konfliktthemen unterscheiden. Sie können im Diagnosetest mit bestimmten homöopathischen Komplexen, den sogenannten „Emotionalmitteln“ Emvita®, getestet werden. Konflikte halten dabei eine feststehende Rangfolge ein und sind den Chakren eindeutig zuzuordnen (s. Tabelle 1). Sie sitzen am Energiesystem an ganz bestimmten Stellen, je nachdem um welchen Konfliktinhalt es sich handelt. Der Konflikt „Wut“ findet sich beispielsweise immer im Bereich des Oberbauchs (3. Chakra), während Gefühlsinhalte von Hilflosigkeit im Beckenbereich (1. Chakra) angesiedelt sind.
Die Bedeutung des Zentralkonflikt
Da Konflikte eine feinstoffliche Natur besitzen, kann man ihre Größe mit bestimmten Testsubstanzen messen. Dr. Banis fand spezielle Substanzen, die den Konflikt kurzfristig vergrößern, so als legte man eine Lupe darüber. Hat der Test beispielsweise einen Konflikt mit dem Thema „Wut“ aufgezeigt, bringt man die Testsubstanz Belladonna ins Energiefeld des Patienten. Nun lassen sich mit dem Testgerät die vier Energieebenen der Wut ermitteln. So erfährt der Therapeut, wie viel vitale und emotionale Ladung der Konflikt hat, wie bewusst er ist (mentale Ladung) und wie hartnäckig seine Inhalte wiederholt werden (kausale Ladung). An der Konfliktgröße kann man ablesen, welche Bedeutung der Konflikt für den Patienten hat. Der größte aller vorhandenen Konflikte wird dadurch klar identifiziert. Er zeigt einen Kausalwert von über 80 bei sehr großen Vital- und Emotionalwerten. Dr. Banis bezeichnet ihn als „Zentralkonflikt“, weil er eine zentrale Bedeutung für das Stoffwechselsystem und für seinen Charakter hat.
Der Zentralkonflikt prägt unser Temperament
Das Chakra, dem der Zentralkonflikt zugeordnet wird, ist entscheidend für das Temperament des Patienten:
- Sanguiniker (Hysteriker),
- Phlegmatiker (zwanghafter Typ),
- Choleriker (depressiver Typ) oder
- Melancholiker (schizoider Typ).
Den vier Typen entsprechen bestimmte Krankheitsdispositionen. Sanguiniker zum Beispiel sind tendenziell aufbrausend und entweder „himmelhoch jauchzend“ oder „zu Tode betrübt“. Sie erleben alle Sinneseindrücke besonders intensiv und haben einen Hang zu Ausschweifungen. Für den Sanguiniker zählt überwiegend das Hier und Heute und langfristiges Planen gehört eher nicht zu seinen Stärken. Der klassische Vertreter dieses Temperaments ist der charmante Lebemann, der alles in vollen Zügen genießt und seine Sorgen mit „Wein, Weib und Gesang“ betäubt. Von allen vier Charaktertypen findet man dabei variantenreiche Spielarten. Der erfahrene Therapeut erahnt das Temperament anhand eines bestimmten Grundthemas, das sich in verschiedenen Aspekten der Persönlichkeit und des Verhaltens zeigt.
Typgerechtes Coaching entsprechend dem Temperament
Mit der Typbestimmung erhalten wir ein wertvolles Hilfsmittel zur tiefenpsychologischen Beratung, weil man aus der PSE-Testung viele unbewusste Wesenszüge der Persönlichkeit ableiten kann, die man sonst nur nach intimer Kenntnis einer Person erhält. Dank der Kenntnis des Temperaments kann man eine typgerechte Lebensberatung anbieten. Jeder Charakter hat bestimmte „Laster“, die er meiden, und „Tugenden“, die er fördern sollte. Am besten gelingt eine seelische Reifung durch die Abschmelzung des Zentralkonflikts. Dabei wird selbstverständlich auch dein Selbst etwas dazu beitragen, damit es seelische Fortschritte gibt.
Auf Basis des Testergebnisses von Kindern mit der Psychosomatischen Energetik kann man Eltern präzise Erziehungstipps geben, die dem Charaktertyp ihres Kindes entsprechen.
Bei Beziehungsproblemen von Paaren erweisen sich Empfehlungen oft als hilfreich, wie man mit dem Charaktertyp des Partners am besten zu Recht kommt, da bestimmte Charaktere erfahrungsgemäß besser oder schlechter miteinander auskommen und jeder Typ daher ein bestimmtes Vorgehen braucht.
Markus Huber
Lifecoach und Vordenker
Shaktini
Yoga Lehrerin